【如来藏佛学 • 专题论文 • 1禅宗与密宗 • 2禅宗公案点密 • 28见性成佛 • 80102028】    

第二篇、 禅宗公案点密（30案） 

第28案　见性成佛

《联灯会要》举信州智常：

（智常）谒六祖。祖问：甚么处来、欲求何事？

云：学人近往白峰山，礼大通禅师，蒙示见性成佛之义。未决狐疑，伏望和尚慈悲指  

       示。

祖云：彼有何言句，汝试举看，吾为汝证明。

常云：某甲到彼，凡经三月。不蒙开示，为法切故，独造方丈作礼，请问如何是某甲

           本心本性。

   彼云：汝见虚空否？

   某甲云见。

   彼云：汝见虚空有相貎否？

                   某甲云：虚空无形，有何相貌。

    彼云：汝之本性犹如虚空，观自性了无一物可见，是名正见。

   了无一物可知， 是名真知。

   无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛、

           亦名极乐世界、亦名如来知见。

           学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚指诲，令无凝滞。

祖云：彼之所示犹存见知，令汝不了，吾今示汝一偈。云：

不见一法存无见，大似浮云遮日面。

不知一法守空知，还如太虚生闪电。

此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。

汝今一念自知非，自己灵光常显现。

常闻偈，心意豁然。

述偈云：

无端起知见，着相求菩提，

情存一念悟，宁越昔时迷。

自性觉源体，随照枉迁流，

不入祖师室，茫然趣两头。

【点】这则公案，六祖指示见性成佛。禅宗作如此直接指示并不多见，因此公案珍贵。现在只略说其大概，读者须详读原文。

1. 大通禅师指示智常，是用空见、无相来说见性成佛。

2. 所以用虚空来说无相，了无一物可知来说空见。

3. 智常怀疑，证明智常实在已得知见，只是未能决定，

4. 在常人便会拿着大通禅师所说来作观修、等持。

六祖说，大通开示“犹存见知”，因此用一偈语来令智常明白。偈语的意思是：

1. 由不见一法而说为无，那便是有如浮云遮日，

2. 只见浮云而不见日，只见为无而不知有。

3. 由不知一法而守空知（知一切法空），那便等于是在虚空中无端生起闪电，且以闪电为虚空。

4. 当如是知见兴起时，便成错认，以空为究竟。

5. 若知此为错认，便是心性生起灵光，这便是见性成佛。

智常因六祖的开示而悟，于是述偈。偈言的意思是说：

1. 若起知见，便是着相求菩提（着知见的相，例如着于空性、着于缘起）。

2. 如果有心去求开悟，便不可能超越昔日的迷网。

3. 觉知自性是觉性的本源，便知道追随知见只是枉作轮回。

4. 若不得六祖的指示，便会茫茫然趣入有无、能所等二种边见。

六祖的开示，如同宁玛派的直指教授，可参考

1. 莲花生大士的《大圆满直指教授》、

2. 龙青巴的《大圆满虚幻休息》、

3. 摧魔洲尊者（第一世敦珠法王）的《无修佛道》。