【如来藏佛学 • 专题论文 • 1禅宗与密宗 • 2禅宗公案点密 • 23世尊指地 • 80102023】    

第二篇、 禅宗公案点密（30案） 

第22案　世尊指地

《从容录》举释迦世尊：

世尊与众行次，以手指地云：此处宜建梵剎。

帝释将一茎草插于地上，

云：建梵剎已竟。

世尊微笑。

【点】这则公案不见于经典，可能只是禅宗相传。

世尊指地说：“此处宜建梵剎。” 应该只是寓意，因为释迦从无建梵剎之举，他说经所在的大宝楼阁，绝非释迦自建。好了，建梵剎便建梵剎罢，公案的重点在于帝释将一草插地，却说建梵剎已竟，那其实是寓意：周遍一切界诸法体性平等。

佛家的究竟见，即在于“周遍一切界诸法体性平等”。

说“周遍一切界”，即是超越一切时空的世间，

释尊将之隐括为欲界、色界、无色界，

三界各有无限世间、无限净土（无限色身与报身）。

诸世间中一切诸法体性平等，

因为都是如来藏中智识双运界的识界，

都以智识双运界的智界为基础。

说此诸法性空，

即是说诸法以智界的本性为自性，

道名言叫做：“诸法本性自性空”。

对这道名言，千万不能解释为“本性自性”空，实应解释为：

以本性为自性而空，

因为一切界的一切法都依本性而说空，

所以一切法便体性平等。 

《三摩地王经》（即《月灯三昧经》）便是演说如何观修“周遍一切界诸法体性平等”，此观修称为“三摩地王”，足见这观修的重要。

现在帝释插一根草，便说将梵剎建造完成，便是依体性平等而说，一根草即是梵剎，梵剎与一根草平等，帝释深知此见，是故释迦微笑。如果他立即号召天人在此地兴建梵剎，释迦便不会笑，但也不会将梵剎拆掉，因为他不着相。