【如来藏佛学 • 专题论文 • 1禅宗与密宗 • 2禅宗公案点密 • 26僧敲寺门 • 80102026】    

第二篇、 禅宗公案点密（30案） 

第26案　僧敲寺门

《联灯会要》举鹤林玄素：

有僧敲门，师（玄素）云：谁？

僧云：是僧。

师云：莫道是僧，佛来也不着。

僧云：为甚么不着？

师云：无栖泊处。

【点】鹤林玄素是牛头法融的第五代弟子，牛头法融则是禅宗四祖道信的传法弟子。所以牛头一系的传法，跟六祖慧能一系的宗风大异，虽然所传的都是佛的密意。

这则公案，玄素不肯开门，是因为无论僧佛都“无栖泊处”，那便是心不着相，连对佛都不着相，当然更不会对僧着相，这“不着相”便是牛头一系的禅机。六祖一系的传法便不同。

这则公案记录了鼓山永禅师的评语，那便是六祖慧能一系的禅机。说言：

鹤林只解把定封疆，不能随高就下。

山僧即不然，方丈门八字打开了也。

僧来佛来，了无罣碍。

何故如此？

家无小使，不成君子。

【再点】这是说，鹤林玄素不随世俗（“不能随高就下”），所以落在智境边，也可以说是落在“非有”边，以“无相”为宗旨，这样才会说“莫道是僧，佛来也不着”。

鼓山法系则不同，

不否定世俗，那便是“随高就下”了，不光是“把定封疆”（把定胜义）。

必须这样，才能入如来藏境界，

因为如来藏是：

如来智境上有世俗识境自显现，

那便不光是“把定封疆”、

不光是把定如来智境。

虽然无相（一切法的相都不真实、一切现像都不真实），

但假如认识是智境上的自显现，那么，无相便是有相。

无的是现象的虚妄相，有的是智境上的显现相，

所以才说“无相不能入大乘”，

这里说的大乘是一佛乘，不是菩萨乘。

鼓山永禅师说的“家无小使，不成君子”，也即是龙树所说的“若不依俗谛，不得第一义”。